היוונים הקדמונים מילאו תפקיד מהותי בעיצוב החברה המודרנית. אנו חייבים הרבה ליוונים, החל ממערכות ממשל וכלה בהיבטים של מערכת המשפט וכלה בצנרת. לא כל השיטות עבדו, שכן האינטימיות הייתה רחוקה מלהיות רומנטיקה מודרנית ביוון העתיקה.
שיש לו קידי אנתוני מיום
דעותיה של יוון העתיקה בנוגע להעתקה היו פחות שמרניות מאלה של החברה של ימינו. באתונה הייתה הנורמה להתלכלך עם גברים ונשים כאחד, וגברים לקחו לעתים קרובות אישומים שפעלו גם כשותפים פיזיים פסיביים. בימי קדם, לזיקוי היה תפקיד חשוב בתרבות ובהיררכיה החברתית - אך זה לא חל על נשיקות. גברים ציפו שנשים יהיו עקרות בית וילדו בנים, אם כי היוונים הקדמונים מתו לעתים קרובות בלידה.
רבים חושבים על יוון העתיקה כשמדובר ביחסים פיזיים, ובמובנים מסוימים זה היה. עם זאת, היו מבנים חברתיים וכללים שלא נאמרו על הנוהג.
תמונה:
-
תמונה: מארי-לאן נגוין / ויקימדיה / נחלת הכלל מיניות הייתה פחות נוקשה ביוון העתיקה - לפחות לגברים
בתרבות היוונית העתיקה לא הייתה שום סטיגמה סביב הזהות המינית, לפחות לא עבור גברים. יחסים בין גברים לא היו רק מקובלים אלא עודדו. היה שום מילה להומוסקסואליות , או; התרגול היה חלק מהתפיסה הרחבה יותר של אהבה או 'אפרודיזיה', שלא הושפעה ממין או מגדר.
זה לא אומר שזה היה תור זהב ליחסים בין שני אנשים מאותו מין. היסטוריונים מאמינים שהאתונאים הקדומים ראו בחדירה ובשליטה כסמל סטטוס. האם גבר מתנהג כשותף פסיבי (פתיקוס), או כאשר גבר מבוגר התיר חדירה על ידי גבר מבוגר אחר, הוא סבל לעיתים קרובות ללעג. לאתונאים הקדומים היה שם גנאי לגברים אלה:קינאידוי.
-
תמונה: מארי-לאן נגוין / ויקימדיה / נחלת הכלל ההנאה לא הייתה טאבו, אך זו הייתה צורה נמוכה יותר של גשמיות
ביוון העתיקה, בה ההנאות הגשמיות היו כה מובנות מאליהן, סביר להניח כי הנאה עצמית תיראה גם פחות טאבו. למרות שהיו פחות מגבלות מאשר בתקופה המודרנית, אהבה עצמית הייתה נפוצה בדיון הציבורי מושא הומור כמו בהצגה של אריסטופנס, שם הקהל חשב שמדובר במעשה נחות ומטופש.
צורות של אהבה עצמית תפסו מקום נכבד באמנות, אך לעתים קרובות הם הציגו אנשים שאינם אזרחים קטנים יותר, כמו נשים לקחת חלק במעשה. איורים אלה הראו לעיתים קרובות הנאה עצמית במהלך או אחרי אירוע טעון פיזית, כגון סימפוזיון. לעתים קרובות העובדים נהנו, ולא הגברים.
אהבה עצמית הייתה גם כן קשורה לעבדים ; זה היה סמל למעמדם הנמוך. קויטוס היה נפוץ בחברה היוונית, אך ההנאה בלי אדם אחר שהיה מעורב הייתה מביכה בסטנדרטים היוונים.
-
תמונה: ביבי סן פול / ויקימדיה / נחלת הכלל יוון העתיקה סבלה ועודדה מערכות יחסים עם בנים - לזמן מה
הדעות הנינוחות של יוון העתיקה בנוגע לגשמיות כללו כמה פרקטיקות שהחברה רואה כיום כמנוגדות. פדרסטי, או כאשר אדם מבוגר מאמץ סטודנט צעיר יותר כבן טיפוח ובן זוג פיזי, הוא בהחלט מייסר ביותר.
המעשה בא לידי ביטוי עמדות כלפי שליטה וכניעה בתרבות היוונית, כיוון שמערכות יחסים אינטימיות נוגעות יותר לרצות את בן הזוג הדומיננטי מאשר את הכנוע.
כלי אוכלסִימפּוֹזִיוֹן מציע כי האהבה בין שני גברים - במיוחד האהבה בין אדם מבוגר לצעיר יותר - היא הצורה הטהורה ביותר של אהבה שכן היא נעוצה ברצון לחלוק ידע ותפיסות עולם; הרצון שימש כבונוס, ולא כוח מניע במערכת היחסים.
לא תמיד יוון בירכה על גישה זו; בסביבות 450 לפני הספירה Chr. , חוקים הרתיעו זנות (למרות שהחוקים כוונו בעיקר לגברים - הם הפריעו ליכולתו של אדם להתמודד על תפקיד, מה שלא היה אפשרי עבור נשים). ובכל זאת, מאמינים שיש 'פער גדול' בין החוק הרשמי למנהג בפועל.
-
צילום: לא ידוע / ויקימדיה / נחלת הכלל פיתוי אשתו של מישהו היה עבירה מתועבת יותר מאשר זיווג כפוי
הנורמות הפטריארכליות של יוון העתיקה, בשילוב עם מיתולוגיה מלאת אלים שחוטפים נשים ומתעללות בהן, רומזות כי אין זו עבירה נבזית להטיל על מישהו. האלים היוונים, במיוחד זאוס, היו ידועים לשמצה לחטוף ולהטעות נשים לזוגיות. לא רק נשים בני תמותה סבלו מידי אלים רעבים; אלות גם נפלו קורבן להתקפות כאלה במיתוס.
למרות שהאלים לא היו כמו הדמויות השאפתניות, ללא רבב, של דתות אחרות, היחס למתקפות כאלה היה כנראה רופף בעת העתיקה. היה לפתות אישה נשואה אמורה להיות גרוע יותר מאשר לכפות את עצמך על מישהו כי היית צריך להתייחס ל'רכוש 'של מישהו אחר כאל שלך, מה שהופך אותו לסוג של גניבה. כתבי הרודוטוס (כביכול חזרו על ידי היוונים ) אמר את זה לכפות את עצמו על מישהו היה לא צודק , לא היה צורך בנקמה.
